بسم الله الرحمن
الرحيم



} وَالْبَلَدُ
الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا
يَخْرُجُ إِلا نَكِدًا

كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ {

(الأعراف
58)



وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في الآية :


هذا مثل ضربه الله للمؤمن
والكافر

يقول تعالى ذكره :

والبلد الطيبة تربته العذبة مشاربه , يخرج نباته إذا
أنزل الله الغيث

وأرسل عليه الحيا بإذنه طيبا ثمره في حينه ووقته .


{ والذي خبث } فردؤت تربته وملحت مشاربه , { لا يخرج }
نباته

{ إلا
نكدا } يقول : إلا عسرا في شدة



{ كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون } يقول : كذلك نبين آية
بعد آية ,

وندلي بحجة بعد حجة , ونضرب مثلا بعد مثل , لقوم يشكرون
الله على

إنعامه عليهم بالهداية وتبصيره إياهم سبيل أهل الضلالة ,
باتباعهم ما

أمرهم باتباعه وتجنبهم ما أمرهم بتجنبه من سبل الضلالة
.



حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو عامر الأشعري ‏
‏ومحمد بن العلاء

‏ ‏واللفظ
‏ ‏لأبي عامر ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏بريد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي
بردة

‏ ‏عن ‏ ‏أبي موسى رضى الله تعالى
عنهم‏



عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏قال



( ‏ ‏إن مثل ما ‏ ‏بعثني الله به عز وجل من الهدى والعلم
كمثل ‏غيث ‏ ‏أصاب

أرضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب
الكثير

وكان منها ‏ ‏أجادب ‏ ‏أمسكت ‏ ‏الماء فنفع الله بها الناس
فشربوا منها وسقوا

ورعوا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي ‏ ‏قيعان ‏ ‏لا تمسك
ماء ولا تنبت

كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما ‏ ‏بعثني الله
به فعلم وعلم

ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به
‏)



( صحيح مسلم )



( الغيث ) ‏

‏فهو المطر . ‏

‏وأما ( العشب والكلأ والحشيش )
‏

‏فكلها أسماء للنبات , لكن الحشيش مختص باليابس ,


والعشب والكلأ مقصورا مختصان بالرطب ,


و ( الكلأ ) بالهمز يقع على اليابس والرطب
,

( الأجادب ) ‏

‏ هي الأرض التي تمسك الماء , فلا يسرع فيه النضوب
.

( القيعان ) ‏

‏فبكسر القاف جمع القاع , وهو الأرض المستوية , وقيل :
الملساء ,

وقيل :
التي لا نبات فيها



‏أما معاني الحديث ومقصوده فهو تمثيل الهدى الذي جاء به
صلى الله عليه وسلم بالغيث ,

ومعناه أن
الأرض ثلاثة أنواع , وكذلك الناس . فالنوع الأول من الأرض


ينتفع بالمطر فيحيى بعد أن كان ميتا , وينبت الكلأ ,
فتنتفع بها الناس

والدواب والزرع وغيرها , وكذا النوع الأول من الناس ,
يبلغه الهدى

والعلم فيحفظه فيحيا قلبه , ويعمل به , ويعلمه غيره ,
فينتفع وينفع .



والنوع الثاني من الأرض ما لا تقبل الانتفاع في نفسها ,
لكن فيها فائدة ,

وهي إمساك الماء لغيرها , فينتفع بها الناس والدواب ,
وكذا النوع الثاني

من الناس , لهم قلوب حافظة , لكن ليست لهم أفهام ثاقبة ,
ولا رسوخ

لهم في العقل يستنبطون به المعاني والأحكام , وليس عندهم
اجتهاد في

الطاعة والعمل به , فهم يحفظونه حتى يأتي طالب محتاج
متعطش لما

عندهم من العلم , أهل للنفع والانتفاع , فيأخذه منهم ,
فينتفع به , فهؤلاء

نفعوا بما بلغهم . والنوع الثالث من الأرض السباخ التي
لا تنبت ونحوها ,

فهي لا تنتفع بالماء , ولا تمسكه لينتفع بها غيرها ,
وكذا النوع الثالث من

الناس , ليست لهم قلوب حافظة , ولا أفهام واعية
,

فإذا
سمعوا العلم لا ينتفعون به , ولا يحفظونه لنفع غيرهم
.